鲁迅传记作文推荐_鲁迅传记作文推荐600字

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2.祥林嫂自传作文

3.关于鲁迅的作品推荐,了解鲁迅不可不读的12本书

4.读了鲁迅的《阿Q正传》《狂人日记》《药》写一篇以 我所认识的鲁迅为题的初中作文

鲁迅传记作文推荐_鲁迅传记作文推荐600字

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Lu Xun is a very famous short-story writer in China. Born in Shaoxing, Zhejiang Province, he received a traditional education. In 1902, he went to Japan where he studied Japanese language and then medicine. Four years later, he dropped out of the school to devote himself entirely to writing.

       At the same time, Lu Xun is chiefly known for his stories in the western countries, which have been translated into more than a dozen languages. In brief, in his lifetime Lu Xun managed to maintain his status as an independent writer and established his special fame in the history of China.

       

       试题分析:这是一篇提纲式作文,内容根据下面的提示写一篇介绍鲁迅的100字左右的文章,考生有话可说。要点都已经给了出来。只是需要考生运用合适的语法规则和词汇把各要点都准确表述出。难点在于选择词汇和句型,可以灵活运用高级词汇和固定短语准确表述。还需要自己组织语言,要使用一些好的句式如he went to Japan where he studied Japanese language and then medicine.和:Lu Xun is chiefly known for his stories in the western countries, which have been translated into more than a dozen languages. 可以使用一些谚语来提升文章的档次。还要用合适的连接词把各要点连接成完整的文章,

       点评:提纲类作文要注意要点要全面,不能省略或者遗漏,发表观点要贴近文章的中心思想不能有过多的发散。也要言之有理。

祥林嫂自传作文

       名人传记600字作文篇1

        李清照传记

        ?昨夜明月星稀,沉读不知疲倦。试问催我人,却道?读虫?一个,知否知否?读书我的至爱。?我低吟着自编的小词,俯在窗台上,遐想着?想必李清照当年也和我一样爱读书吧?否则怎么能写出如此绝妙的词句呢?

        从小我便与书结下了不解之缘。丛书中,我认识了司马光,佩服他的智慧;我认识了爱丽丝,羡慕她神奇的经历;我认识了一个撒尿的小孩,崇拜他的勇敢?丛书中,我画得乐无穷的欢乐,是它们伴我度过一个充实而有意义的童年。

        稍大后,我又读了许多名人传记:张海迪、海伦。凯勒身残志坚,陈景润、华罗庚刻苦自学,居里夫人投身事业,鲁迅拿起笔与敌人、以旧社会作斗争?这些事例,使我深受感动。学习上、生活上遇到困难时,我想起他们,想起狄更斯的 名言 :?毅力能攻克前世界上的任何一座险峰。?我坚持了下来;当我取得成功时,我又想起他们,想起鲁迅?不满是向上的车轮?的谆谆教导,在胜利面前保持清醒的头脑,继续努力?这些都是书给与我的。在人生漫长又曲折的道路上,是书指引了我前进的方向。后来,我又接触了小说:《红楼梦》带我进入人物众多、亦忧亦喜的贾府,《三国演义》带我进入勾心斗角、智慧多多的战场,《西游记》带我进入烟云腾飞的神奇境界,《水浒传》带我上了好汉云集的梁山?

        从中,我领略到了祖国的语言、 文化 的精髓,领会了文学的无穷魅力。他们伴我度过美丽的花季。用心灵去读书,用心灵去领会书的美好,我爱读书!

        书将伴我一声,它永远是我人生道路中的良师益友。

        名人传记600字作文篇2

        周恩来传记

        周恩来,伟大的无产阶级革命家、政治家、军事家和外交家,中国***和中华人民共和国主要***之一。他于1898年3月生于江苏淮安。字翔宇。他的祖父是绍兴读书人,绍兴师爷名声在外,淮安周家就是由绍兴迁徙而来的。周恩来从4岁开始跟随叔母识字和背诵唐诗,5岁入私塾读书。叔母出身于书香门第,擅诗文书画,略懂医理。常给他讲 神话 故事 和一些唱词。

        后来周恩来在私塾一边念书,一边大量地读小说,在中国 传统文化 中肆意徜徉。据说,他读的第一部小说是《西游记》,后来又读了《镜花缘》、《水浒传》和《红楼梦》。

        一九一?年夏,十二岁的周恩来,跟随伯父到东北沈阳,入沈阳东关模范两等学堂读书。有一次,老师在课堂上向同学们提出了一个问题:你们为什么读书?有个同学站起来说,我读书,是为了以后帮助父亲记帐。还有个同学举手说:我是为了个人前途而来读书的。当老师问周恩来时,他站起来响亮而庄重的回答说:?为中华崛起而读书。?那时,旧中国处于半封建、半殖民地的黑暗年代,由于清朝反动政府的腐败统治,国家的危机一天比一天深重,?为中华崛之起而读书?,充分反映了少年周恩来要为祖国独立富强而勤奋学习的宏伟大志。

        后来1948年9月,参加领导和指挥了辽沈、平津、淮海三大战役,同年11月任中央军委副主席兼总参谋长,为推翻国民党的反动统治、武装夺取政权、创建社会主义新中国,建立了不朽的功绩。

        名人传记600字作文篇3

        杜甫传记

        观杜甫。闲坐岩石,穿倚翠竹,仰望晴空,身绕清风,一个逍遥的诗人。

        叹抉择。杜甫一生都十分矛盾,一方面羡慕自由的?江海人士?,一方面又想在长安谋得一个官职,他怀念李白,羡慕李白还继续着那种豪放的生活,而他自己却不得不跟这种生活告别。人的一生最难战胜的就是自己,一颗心,两个方向,双方的拉扯令自己痛苦,然而自己无奈。转看自身,心中那份藏匿许久的童稚想有一片游玩的天地,然而?前程?二字却牵着握笔的双手遨游在书海,无奈,惟独在桌角深刻?自在不成人,成人不自在?。

        叹仕途。上帝以胃口为诱饵将一颗颗飘荡的心领入曲折坎坷的生活路。在矛盾中杜甫踏上仕途,跌跌荡荡,起起浮浮,忠的呈现似乎注定要以奸来陪衬,阴谋笼罩的朝廷怎容得下杜甫这种的儒生,一次次的希望,一次次的打击,杜甫一生仕途坎坷。愤!愤奸臣,这不是一个人人格上的悲哀,而是当时社会的悲哀,甚至是一个时代的悲哀。

        叹诗才。?诗圣?杜甫用其一生造就?诗史?,他写?绝?了唐诗,也写?完?了唐诗。他之后的诗韵格律,最终都以他的诗篇为金科玉律,?三吏?、?三别?、《兵车行》、《丽人行》、《北征》,他的律诗千秋无匹。当杜甫二字成为教科书上的常客,当稚嫩的童音将杜甫的诗读入空际,心中的那份赞叹无法压抑。

        叹人格。一首首坚硬的诗源于一个伟大的人格,一双脚触摸这片曾经流血的土地,一双眼看尽战乱的残酷,人生的悲凉,一对耳听尽人间的哀哭,这一切筑成的是杜甫的人格,他将这份内心的震撼扬于诗中,摇动了封建这座堡垒,将民愤、民怨、民饥、民寒诉说。

        读杜甫。独坐孤石,心立坚竹,俯瞰尘世,写尽悲苦,满心愁绪的诗人。

关于鲁迅的作品推荐,了解鲁迅不可不读的12本书

        祥林嫂是鲁迅短篇小说《祝福》中虚构的人物。是旧中国农村劳动妇女的典型。辛亥革命前,早寡的祥林嫂听说婆婆要把她卖掉,连夜跑到鲁镇,来到鲁四老爷家帮佣,因不惜力气得到太太欢心。下面是我整理的祥林嫂自传作文(通用5篇),欢迎来参考!

祥林嫂自传作文 篇1

        初次结识祥林嫂,她“头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,年纪大约二十六七,脸色青黄,但两颊却还是红的。”我傻了眼,才二十多岁就死了丈夫,对于一个女性来说就好比是晴天霹雳一般。而从她“脸色青黄”使我想到在她死了丈夫后的生活肯定是度日如年,每天既要看那个严厉的婆婆的脸色,又要受村里那些长舌妇们的闲言碎语,内心一定痛苦不堪。可见,当时的封建礼教给人们的心灵和身体带来了多大的摧残,有多少人死在了这个人吃人的社会。

        然而祥林嫂死了丈夫后并没有对生活失去信心,反而坚强的活了下来,即使是在鲁四老爷这个封建老顽固的家中当下人,她也很认真,很努力的做事。我想如果换成是所谓的“善女人”柳妈,她未必能扛下这副担子。文中写到“到年底,扫尘,洗地,杀鸡,宰鹅,彻夜的煮福礼,全是一人担当,竟没有添短工。然而她反满足,口角边渐渐有了笑影,脸上也白胖了。”可以看出她平生最大的愿望,就是用自己诚实勤恳的劳动换取一种最起码的“人”的生活。善良、朴实、淳厚的天性,铸就了祥林嫂她对所有的一切都感到满足,并非是不受压迫的“人”的地位,而是“安分耐劳”的奴隶式的生活。

        然而,命运把幸福带给需要幸福的人后,不久又残酷的抢走。正当祥林嫂的生活有点盼头的时候,她那狠心的婆婆出现了,把祥林嫂抓回去嫁给了贺老六,只为那八十千钱来为自己的儿子娶媳妇!但是经历了感情波折后的祥林嫂誓死不从贺老六,无奈,一不小心头撞在香案角上,顿时鲜血直流,直至留下了后来被柳妈等人嘲笑的把柄。回头一想,祥林嫂的确不合算,本来嫁给有力气,会做活的贺老六,可以享享清福。但是生下儿子阿毛后,丈夫又命丧黄泉了,留下了孤儿寡母可怜兮兮的。不料,阎王又派小鬼眷顾了一下祥林嫂,把她的唯一依靠——阿毛,让狼给吞了。一次次的精神受挫,终于使这个一向坚强地妇女坠入了万丈深渊!命运的不济,世态的炎凉,人情的冷漠,无情的岁月,使祥林嫂在倾刻之间容颜苍老了许多!

        生活上受到打击后的祥林嫂被迫第二次到鲁四老爷里做工。然而这一次的祥林嫂做工没几日便遭到主人的白眼,主顾闲她不干净,在祭祀等大事方面根本不让她插手。他的遭遇又被人们所闻,到处散播谣言,讥笑她,使祥林嫂变得越胆怯,不到半年头发全白了!终于有一天,主顾就像踢开一粒绊脚石般的将祥林嫂扫地出门,使她无奈之下踏上了乞讨之路!

        她活着的时候,备受封建礼教与封建族权的蹂躏,她死以后,封建迷信又不肯放过她。她不仅生前哀苦无告,而且还怀着更大的恐惧走向死亡!可见封建礼教人吃人是多么残酷,多么可怕的社会呀。

祥林嫂自传作文 篇2

        直到今天,还有许多人,尤其是农村人,封建迷信的繁文缛节、凶吉避讳深信不疑。这是中国人的悲哀。如果他们读过《祝福》,可能就不会这样了。

        多么勤劳善良的祥林嫂,鲁四老爷家里的活几乎哪一样都少不了她,她的愿望很简单,只要有活干、有饭吃就满足了。怎么这样的一个人偏偏成了罪人呢?大家见了她都躲着走,倘若烛台被她碰过,神就不吃了,因为这是“罪人”碰过的。

        刚读祥林嫂的故事时有三大不解。一是不解她嫁两个男人怎么成了罪过。两个男人都不是她主动要嫁的,本来就是婆家娘家包办的,她什么事都没干就背上了“不贞”的罪名。简直荒唐至极,试想一个人开车撞了人,事是人干的,但法庭却判车服刑一年,理由是“车撞人是不对的”。是个人都会觉得可笑,可换到祥林嫂身上,事不是她干的.,人们却都认为她有罪过。为什么,我不解。封建的思想居然连理都不讲了。

        二是不解阎罗大王为何如此恶毒要锯人。阎王是人造出来的,地狱的情景反映的是人间的生活,所以阎王锯人也是社会的反映。在当时的观念里,女子就是丈夫的物品,一定要归男人的。因为她有两个丈夫,所以要分成一人一半。足以看出那会的观念:为了遵守“道德“,可以不惜一切代价,哪怕是非常恶毒的行为。

        三是不解为什么所有的人都远离她。不过后来也明白了。设身处地想一想,如果祥林嫂拿我的孩子和阿毛作比,我也会火冒三丈,因为这样“晦气”。

        祥林嫂是被某个人害死的吗?不。在当时的社会观念下,即使是善良的人,除非不怕死,否则谁也不会愿意接近这样的一个能带来晦气的人。祥林嫂是被整个社会观念害死的。毫无恶意,只是一个观念,一种道德,就绝了她的活路。

        还有许多像她这样的人。社会的落后性在他们身上体现得淋漓尽致。她是一个标志,封建制度的标志,也是封建制度的墓碑。当封建制度毫无恶意就能置人于绝境时,它就离覆灭不远了。

        我们对祥林嫂不能只有同情,更重要的是反思她为什么如此悲惨,这才是鲁迅真正想说的。

祥林嫂自传作文 篇3

        读罢《祝福》,我不禁深发出一句感慨:祥林嫂太可怜了。究其原因,还是封建礼教、封建思想使她憔悴不堪,以至于在人们祝福时,凄惨地死去。假如贺老六没有死,假如阿毛没有被狼叼走,假如她的婆婆不是那么凶狠......如此看来,祥林嫂的悲惨遭遇似乎有偶然性,然而她的死却是一种必然结果,因为那种封建思想束缚的时代中,她的结局注定是个悲剧。

        我也觉得祥林嫂没有自由与人权,她所做的一切似乎都是遵从别人的意愿。那一次,她也想主宰一下自己的命运,丈夫死后,从严厉的婆婆家逃出,来到四叔家做工,但好景不长,很快她就被婆婆带了回去,卖到深山里去给人做媳妇。她没能如愿以偿,最后就像一件商品一样被买走了。

        我还觉得祥林嫂在主观上也曾想要乐观积极过。但先后两个丈夫的去世,儿子的离去,使她丧失了精神的寄托,再加上鲁镇人的嬉笑嘲讽,使她的意志变得一天天消沉下去。柳妈的随口一说,她竟不假思索就捐了十二干,但鲁镇人依旧不改初衷,最后把祥林嫂一步步逼上绝路。

        我同时觉得祥林嫂自己也是生活在封建礼教的思想中的,她竟相信了阴司,相信了那些虚无缥缈的东西。

        掩卷遐思,我觉得祥林嫂的死是偶然中的必然,因为在那个年代,那个地方,每个人都是深受封建思想毒害的,是封建礼教吃了祥林嫂。

祥林嫂自传作文 篇4

        祥林嫂,女,生卒年不详,中华人也,具体地不明。曾嫁至卫家山,夫家盖卫姓,故以卫姓之亦可。五六年亦或七八年后,夫亡。盖因婆媳不合,遂逃至鲁镇做工。

        约三月,面色变白,体亦微丰。然终被卫家得知而掠回,卖至——冠冕言之——亦曰被再嫁至贺家墺。一年后,生有一子,取名阿毛。幸福生活似已从天而降,然天亦有不测风云,于贺家生活约三四年后,夫患伤寒而死,阿毛被狼叼走,唯一小鞋存焉。夫死子亡,即无权再住贺家之屋,故被大伯赶出。走投无路之即,遂又寻至鲁镇,于老东家门内做工度日。然此时之祥林嫂已大非从前,因思夫念子而至神情恍惚,言语无次;此时之鲁镇人视之亦非从前:同情而至落泪者有之,好奇而来听故事者有之,淡漠而至视而无见者有之,更厌其再嫁而不守妇节者亦有之。昔日,帮东家祭祀乃其最快意事,此时已不许触祭器、祭品。后经一名曰柳妈者之点化而至庙中捐了门槛,自以为已获与他人平等之身,然东家仍不许其参与祭祀。东家之惶急阻止声将其人生之寄托彻底粉碎,遂不振。后又思及灵魂有无之问题,亦未果。

        生难见子,死愧面夫,而抱无际之憾、无涯之惧,冻饿交加,惨死街头。手中犹握一竹竿,臂弯犹挎一竹篮,内一破碗存焉。此时,鲁镇人家祝福祭祀之鞭炮声正响彻天地。

祥林嫂自传作文 篇5

        伴着无限祝福的爆竹声,她走了,永远地走了,神灵终归没有眷顾她。她的降临似乎注定就是一个错误。诚如《圣经》所言:来自尘土,终归于尘土。就这么静悄悄地走了,如同世间的尘埃,泛不起一道涟漪,留不下一丝痕迹,祥林嫂的悲剧就是时代的恸歌。

        她,是命运女神的弃子。中年丧夫无疑是人生极大之悲事。然而,这仅仅是厄运的开始。在短短的一年内就再次迎来了新夫与孩子双双命丧黄泉的更大痛楚。心被命运一次次揉碎在岁月里,时光之线也无法将其缝合。痛苦如同潮汐,一浪高过一浪,永生不再有停息。女性,尤其是封建社会的女性,无一例外地渴望相敬如宾,举案齐眉的那一份温馨,无一例外地想要相夫教子,白头偕老的那一抹平淡。但她却一次次被命运所抛弃,一遍遍被蹂躏,却还要被迫报之以歌。在至亲接连离世的情况下,生活的压力就像泰山一般压在这位女性柔嫩的肩膀上,让人难以喘息。她已绝望,重新拥抱生活那是怎样一种奢望?最终她向命运低头,在祝福之夜,将灵魂赎给了恶魔,选择了孤独地离开。

        她的命运无疑是封建时代的产物。在一个封建道德礼教极度浓郁的鲁镇,她的不幸为世人所不忍,为世俗所不容,没有一丝怜悯,只有鄙夷和暴力。自从她被婆婆拐走,被逼嫁人,就浑然不知自己已经步入了封建礼教的禁区。她,早已被人们钉死在无形的十字架上,任凭其血液滴入名为封建道德的泥土里,为捍卫那份罪恶继续提供养料。在卫道士眼里,一芥女子,不守寡而去改嫁其贞洁何存?至此,她所做的一切,一切所谓的自我救渎只能沦为徒劳。她曾天真的想通过自己的努力,以一年的汗水去换取赎罪的圣水,从而脱胎换骨,名正言顺地成为一名正常人,一名可以和其他鲁镇人平起平坐的正常人。可是她终归已成为异端,一粒被世人所遗忘的无比肮脏的拂尘。她的挣扎不过是虚妄,就如汪洋大海中的一粒细砂,徒劳而无功。

        她的悲剧,是麻木群众的缩影。鲁迅曾以怒其不争,哀其不幸的态度去批判当时国民的劣根性。而鲁镇人无一不象征着被旧思想旧文化所催化的麻木群众。他们像绞杀植物一般,以他人的痛楚为自己欢乐的养料。他们从不顾及他人的感受,始终将自身的快乐放在首位。他们压榨、欺骗老实人,他们是封建礼教最忠实的信徒和最虚伪的卫道士。祥林嫂辛苦一年的工钱不仅被婆婆骗去,自己还沦为了婆婆捞取彩礼的筹码。祥嫂子孩子死去的巨大悲痛,却成为了世人皆谈的饭后笑柄。祥林嫂在柳妈的教唆下,浑浑噩噩无比虔诚地将一年的积蓄献给了庙堂,却换不来任何神灵的眷顾。

        黑格尔曾说“历史是一团灰烬,而灰烬深处有余温”。我们怜悯祥林嫂人生悲剧的目的并不只是一味地对当时社会进行无尽的批判,更要以史为鉴,读史明智。发展是永恒的主题,因循守旧,抱残守缺永远是时代的悲剧。我们要辩证看待传统,要以开放包容之心鼓励创新,大力发展社会文明,杜绝祥林嫂式的悲剧在人类社会发展史上再次演绎。

读了鲁迅的《阿Q正传》《狂人日记》《药》写一篇以 我所认识的鲁迅为题的初中作文

       我们都是接受过中小学语文教育的人,除了作文和文言文,怕的就是周树人。

        对于经典,我们常常是望而却步的,对于鲁迅,我们想走近又何尝容易。

        当代著名的美学家、康德专家劳承万先生说,读康德,有三种方法:

        第一种方法就是“跟着康德读康德”,大多数人接触经典都是拿起来就读,读来读去只能是一头雾水,因为你缺少外围的知识储备,看不懂也是正常;

        第二种方法就是“超越康德读康德”,这种读法一般人做不到,说白了这是大师的方法;

        第三种才是对我们一般人有效的方法,即“绕开康德读康德”,你不要直接去读康德,而是先找本《西方哲学史》或《西方美学史》或《西方文论史》读一读,对主要的背景和关键性的知识有了一定了解,再进入康德。

        这第三种读法,其实也普遍适合于一些起步阶段有阅读难度的经典,比如鲁迅。

        目前如果大学读的不是中文系,更不会去读中国现代文学专业研究生的人,对鲁迅的认知基本停留在中学课本的基础上,直接阅读鲁迅的各种集子是有障碍的。

        这种情况下,我们就可以“ 绕开鲁迅读鲁迅 ”。

        今天,我们就分享12本介绍鲁迅的作品。

        如果你对鲁迅感兴趣,最好先不要读《鲁迅全集》,先找几本鲁迅专家写的有关鲁迅的易读著作,从鲁迅的生平及对其重要文章的鉴赏,来走近鲁迅。

        01 《与鲁迅相遇》

       豆瓣评分:8.8(596人评价)

        把这本书放在首位,因为它可以使你在以后阅读鲁迅的路上元气淋漓。

        这是钱理群先生告别北大讲坛的实录,听过钱先生讲课的人都感受过他激荡在讲坛上的精神。

        他是活着的“五四”,是当代对鲁迅精神和思想最有力的传播者。

        他的鲁迅研究是主体介入性的,带着有血有肉的生命体验,而这一切都在他讲稿文字中有所体现,那种生气是扑面而来的。

        此书兼具学术性与普及性,不会浅薄,也没有枯涩。

        阅读它,你会觉得是在与一位“鲁迅精神”的践行者进行一场生命对话。

        钱理群先生就要离开北大讲坛了,北大是五四的发源地,也是鲁迅曾任教过的地方,这也可以看作是作者在北大对鲁迅的最后回应。

        此外,本书的框架很有特点。

        先讲鲁迅的死,再从头讲鲁迅的生平,由死而生,让你从鲁迅的死中体味到鲁迅之伟大,再感受鲁迅生之光荣,真正与鲁迅相遇。

        02 《鲁迅的故家》

       作者:周作人

        豆瓣评分:8.6(47人评价)

        这个世界上最了解鲁迅的人,可能就是鲁迅的胞弟周作人。

        目前存留的关于鲁迅早期的史料,最具参考价值的就是周作人留下的这本回忆文字(还包括《鲁迅的青年时代》)。

        周作人是最全面的见证者,也正如他自己说的,

        “我所知道的已为海内孤本。“

        在周作人的这本书里,你看不到“鲁迅”,你看到的周树人。

        也许你会问鲁迅不就是周树人吗?

        回答是,却也不是。

        所谓“鲁迅”,是写过《狂人日记》之后的周树人,那个鲁迅身上有着几十年来我们投射上去的太多的偏见。

        我们知道的鲁迅,说来说去就是那“三个伟大”,扪心自问,还有什么吗?

        周作人笔下的鲁迅,是还没被人过多关注的周树人。

        他是绍兴水乡百草园里的少年,是清末留学日本的学生,还是下班后躲在北京S会馆里抄校古碑的教育部官员,此中唯独看不到我们习以为常的那个横眉冷对的老头。

        那是最原初的鲁迅,是周树人,也只有认识了周树人,你才会懂得鲁迅。

        就本书而言,可以算作是“现代散文巨擘”周作人晚年的代表作。

        此时的知堂老人,文字已臻化境,空灵而干净,一切只是叙事再叙事,没有一般叙事散文的再现情景,可谓羚羊挂角,无迹可寻。

        03 《鲁迅与周作人》

       豆瓣评分:7.6(112人评价)

        仅是通过读周作人的文字来了解鲁迅,只怕是不够的,因为周作人自己藏的太深了,心情都在纸背。

        了解鲁迅,在现代中国,最好的参照是周作人。

        可以说“周氏兄弟”,互为影子,只有把两个人放在一起,才能观察到彼此的全貌。

        或者说, 读鲁迅,心里要有周作人,读周作人心里也要装着鲁迅。

        孙郁教授的这本书,是将周氏兄弟对观的典范,它一版再版,足见此书在学院内外的影响。

        孙郁教授没有学院派的论文腔,其文风平和,感情充沛,文字晓畅易懂,是走近鲁迅,同时也是走近“周氏兄弟”的不错选择。

        04 《一个人的呐喊》

       豆瓣评分:8.2(165人评价)

        《一个人的呐喊》是一部完整的鲁迅传记。

        传记不同于其他鉴赏文字,要为人立传,客观是第一位的。

        研究鲁迅的人当中,有一群默默耕耘的“史料派”。

        他们以秉承清代乾嘉朴学的路数来研究鲁迅,文章不写一句空,其中的代表人物就是朱正先生,人称“朱老总”。

        为鲁迅写传记的人太多了,各式各样的传记多得难以统计,但能经得起时间检验的就那么几部,朱正的这部是数得上的。

        我们要的是对鲁迅客观的生平讲述,炼乳兑水的作品绝不是我们了解鲁迅生平的首选。

        朱正先生是做鲁迅生平史料考证起家的。

        他的代表作《鲁迅回忆录正误》是新时期以来鲁迅实证研究的典范之作,有此基础,他作的鲁迅传记至少是可靠的。

        此外,张梦阳《鲁迅全传:苦魂三部曲》也是力作,张梦阳先生的鲁迅研究是一种殉道式的存在,此书可靠度自不用说,无奈部头太大,不宜作为首选。

        05《笑谈大先生》

       豆瓣评分:8.3(5449人评价)

        以前,有一个作家和一个学者。

        作家说“鲁研界里没高手”,学者说“鲁研界外也没高手”,像两个孩子对骂,我们只能听听罢了,一笑而过。

        鲁迅不是“鲁迅研究界”的鲁迅,鲁迅是中国的鲁迅,更是世界的鲁迅。

        鲁迅谁都能谈,谁谈得好,谁谈得对味,我们就听谁谈,不要局限于界内或界外。

        跳出鲁研界,放眼这些年谈鲁迅的,最对味的还数画家陈丹青。

        前几年陈丹青整理了老师木心的讲课笔记,出版为《文学回忆录》,至今热度不减。

        当时陈丹青谈到木心在美国为他们讲课的事,很有意思,他说:

        “当时木心讲的那些文学作品,有许多作品他别说读了,听也没听过,但这不妨碍他对木心文学课堂的着迷。”

        读了《文学回忆录》你就理解陈丹青了。

        木心的文学课堂讲录,可不是大学中文系的文学史教程,木心讲的是人,是这个世界,以及对人和这个世界的认识方式。

        我们读没读过鲁迅不要紧,不妨也可以抱着此种心态去读陈丹青此书,相信你也会像陈丹青喜欢木心讲文学一样,喜欢陈丹青讲鲁迅。

        不妨丢掉成见,跟着陈丹青一起感受鲁迅,那里面的鲁迅是个可爱的想让亲近的人,是画家陈丹青描绘的鲁迅像。

        06《鲁迅:无意识的存在主义》

       豆瓣评分:7.5(17人评价)

        日本的鲁迅研究,不容小觑。

        要说对鲁迅细腻的体察,日本学者有胜于鲁迅故国的研究者们。

        日本鲁迅研究有“东京圈”和“关西圈”之分,“关西圈”的鲁迅研究,其底色更接近实证,代表人物就是北冈正子和山田敬三。

        北冈正子的《摩罗诗力说材源考》专深得连许多鲁研专家都不愿去触碰。

        山田敬三的这本著作,无疑也是学术的,只要看到前面有孙玉石先生(北大中文系教授、著名学者、现代文学史、鲁迅研究专家)作的序,就能认证此书的学术品质了。

        此书过于学术的命名,影响了此书的传播,读者完全可以忽略“无意识的存在主义”这几个吓人的字,这是山田敬三对学术深度的追求。

        我们不妨全当此书就叫《鲁迅》,把它当成一部鲁迅故事集来读。

        说白了此书就是一本故事集,有仙台学医、有东京从文,有写小说的故事,也有研究古典文学的经历。

        山田的这部鲁迅传有他内在理论支撑,所以他对材料的辨析也别有特色,他讲的鲁迅故事会别有风味。

        举个例子,别人讲鲁迅与原配夫人朱安的婚姻,多是一贯的思路,引用鲁迅在结婚当晚把枕头都哭湿了的说法,继而就讲鲁迅的封建包办婚姻,让他内心多么痛苦。

        山田讲这个故事,会从头考证材料。

        所谓把枕头哭湿了的说法到底可靠不可靠,如果不可靠,那么会是一种什么情况,鲁迅对与朱安结婚一事到底是怎么想的,如此层层推进,抽丝剥茧。

        书读到这一步,你走近鲁迅的愿望也不就要实现了吗?

        延伸阅读

        以上六本书,会让对鲁迅的生平和一些常见的作品有一定了解,但想真正地走近鲁迅,在读《鲁迅全集》之外,还要阅读更具权威的研究性著作。

        读这些书,要做好“打硬仗”的心理准备,还要有一定的知识储备,比如西方文论、哲学、美学等。

        下面继续分享六本有关鲁迅的权威著作,阅读这些书目,除了走近鲁迅之外,还可以了解当代世界鲁迅研究最核心的成果。

        07 《中国反封建思想革命的一面镜子》

       豆瓣评分:9.3(20人评价)

        作者王富仁是新中国第一位文学博士,当然也是第一位中国现代文学专业博士。

        此书的出现终结了鲁迅研究的“陈涌时代”,是新时期以来,鲁迅研究的标杆性成果,开启了此后的鲁迅研究大潮。

        王富仁的研究,将此前的政治革命与此后的思想革命做了明确区分,在思想革命的进程中考察鲁迅小说,并提出了“回到鲁迅”。

        08《反抗绝望:鲁迅及其文学世界》

       豆瓣评分:8.4(350人评价)

        在王富仁之后,鲁迅研究又一标志性成果就是汪晖的《反抗绝望》。

        汪晖在王富仁的“思想革命”和“回到鲁迅”之后,以鲁迅自言的“历史的中间物”来阐释鲁迅,无疑是开掘出了新的向度。 所谓“历史中间物”,即要在黑暗中,又要反抗黑暗。

        09《死火重温》

       豆瓣评分:8.6(102人评价)

        《死火重温》是继《反抗绝望》后,汪晖写于上世纪90年代的又一鲁迅研究代表作。

        这是他面对80年代以来鲁迅研究成果的一次批判性反思和开拓。 基于他对中国现代性问题的思索,其鲁迅研究的意向也发生着变化,此书正是对这方面的体现。

        10《铁屋中的呐喊》

       豆瓣评分:8.1(240人评价)

        李欧梵是海外汉学之重镇,是 欧美学界研究中国现代文学的代表性人物。

        《铁屋中的呐喊》是海外鲁研的经典之作,李欧梵以新鲜的视角,将心理学与英美新批评结合,又融合记传式研究方法,为鲁迅研究打开了新的视野,深刻揭示了鲁迅的内在悖论。

        11《文学复古与文学革命》

       豆瓣评分:8.8(102人评价)

        木山英雄是日本汉学界“哲思派”鲁迅研究的代表 ,他的鲁迅研究著作,具有极强的哲学意味,对鲁迅做出了极其精微的阐发。

        《文学复古与文学革命》是木山英雄关于中国现代文学的论文集,其中最多涉及的就是鲁迅和周作人。

        12《鲁迅:救亡之梦的去向》

       豆瓣评分:8.9(38人评价)

        北冈正子是日本“实证派”鲁迅研究的代表人物 ,她一生差不多都致力于对周树人(早期留日阶段的鲁迅)的研究。

        与以上学者的宏观的“大鲁迅”研究相比,北冈的鲁迅研究可以说非常独特,她用坚实的考证,构建出了留日时期的鲁迅。

        总结

        走近鲁迅,还要轻松而靠谱地走近,当直接面对鲁迅的文字,或许你会一时摸不着头脑,但我们可以“ 绕开鲁迅读鲁迅 ”。

        就像许子东说的:

        “鲁迅是一座山,张爱玲是一条河”。

        “横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,对于不能轻易仰望的山,我们可以换个视角看看,或者是先绕开而远看,再慢慢走近。

        但走近不代表走入,绕开最终还要面对。

        我们的目标最终还是直面鲁迅,阅读那些冰与火的文字。

       《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。令人惊异的是,这部中国现代小说史上具有开山意义的作品,已经显示出极其成熟的特色,使后来的许多研究者为之倾倒,究其原因,除了鲁迅深厚的文学素养外,我们也无法不叹服于先生的天才。

        下面,我将对《狂人日记》进行个人化的解读,其中自然有偏颇之处,然而作为一位读者,我想也可以有放肆一下的权力。

         翻开《狂人日记》,首先进入读者视野的是“狂人臆想的世界”。这个狂人臆想的世界,是通过“常人视角”叙述出来的:狂人发病枣旁人侧目枣家人延医救治枣狂人复原。这一层的意思凡识字者均可以解读出来,因为在小说的“序”中清楚地交待了:

        某君昆仲,今隐其名,皆余昔日在中学时良友;分隔多年,消息渐阙。日前偶闻其一大病;适归故乡,迂道往访,则仅晤一人,言病者其弟也。劳君远道来视,然已早愈,赴某地候补矣。因大笑,出示日记二册,谓可见当日病状,不妨献诸旧友。持归阅一过,知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次,又多荒唐之言;亦不著月日,惟墨色字体不一,知非一时所书。间亦有略具联络者,今撮录一篇,以供医家研究。

        通过常人视角,我们可以合理地解释狂人眼中他人对其的“迫害行为”。比如小说的第一节中狂人记道:

        今天全没月光,我知道不妙。早上小心出门,赵贵翁的眼色便怪:似乎怕我,似乎想害我。还有七八个人,交头接耳的议论我,张着嘴,对我笑了一笑;我便从头直冷到脚根,晓得他们布置,都已妥当了。

        因为得知狂人发了狂,因此大家对他有些害怕,并且议论他的事情,然而落在狂人的眼里,却认定是大家谋划好了,要害了他了。

        再如,狂人的大哥请了医生来给狂人诊治,开了药,嘱咐大哥赶快给狂人吃下,然而在狂人的眼里,却是这样的情形:

        老头子跨出门,走不多远,便低声对大哥说道,“赶紧吃罢!”大哥点点头。原来也有你!这一件大发见,虽似意外,也在意中:合伙吃我的人,便是我的哥哥!

        有了这些描写,于是我们得到一个完整的符合逻辑的故事:一个年轻人由于脑筋出了毛病,因此疑神疑鬼,臆想所有人都在对他进行迫害,并且吃人,但不久之后由于医生的治疗年轻人的疯病治愈了,重新进入了正常人的生活轨道(赴某地候补矣)。我们所看到的“狂人日记”就是这样一个医学上的病例的记载。由于鲁迅曾经学习过医学,并且护理过患精神病的家人,因此这份“狂人日记”模拟得十分真切、详尽。

         以上是对《狂人日记》的第一层解读,然而大多数人都可以很轻易地透过病例的假象,看到鲁迅以象征的形式对封建传统所进行的批判枣在这里,我将它作为我的第二层解读,即狂人“狂行下的表层批判”。

        当我们以“狂人视角”对作者笔下的世界进行关照时,我们就开始了解狂人眼中的世界真相:狂人忽然醒悟“传统”杀人、吃人的罪恶枣周围人无法容纳清醒者开始对他进行迫害:加之“疯”的罪名枣狂人重新屈服于恶势力,同流合污(或被吃)。

        这是在《狂人日记》发表的当时和以后,大多数评论者所解读出来的共同结果。在这种解读中,出现了一个时代化的批判对象:“传统礼教”----这正是新文化运动着力批判的对象。鲁迅作为新文化运动的主将,他的第一篇小说《狂人日记》以此为自己批判的焦点,是无可置疑的,而且也的确是鲁迅当时的创作目的,在作品中,也用狂人的自白清楚地昭示出来:

        凡事总须研究,才会明白。古来时常吃人,我也还记得,可是不甚清楚。我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是“吃人”!

        另外,鲁迅在《〈中国新文学大系〉小说二集序》中也曾表示《狂人日记》“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。

        正因为有了这种共同的解读,《狂人日记》才被作为“五四”启蒙运动的一个文学范本,通过它,新文化运动的倡导者们打起一面大旗:“救救孩子”!

         然而一个文本在它被创作完成之后,便脱离了作者成为独立存在的事物,因此在不同的时代中,不同的读者将会有不同的解读出现。正如世纪末的今天,在我的眼中,《狂人日记》可以解读出的第三层意义:这就是狂人“对人类的深层批判”。

        依然是通过“狂人视角”关照周围世界的真相:敢于对世界和人生做抽象思考的狂人,发现了人与人之间提防、倾轧、残杀,并且已经成为一种难以扼止的恶性循环:

        自己想吃人,又怕被别人吃了,都用着疑心极深的眼光,面面相觑。……

        于是狂人呼吁人类和睦相处:

        去了这心思,放心做事走路吃饭睡觉,何等舒服。这只是一条门槛,一个关头。

        然而:

        他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人,都结成一伙,互相劝勉,互相牵掣,死也不肯跨过这一步。

        绝望当中狂人呐喊、呻吟,发出“救救孩子……”的绝望之音。

        对人类整体的批判也许并非鲁迅创作时清醒的本意,但狂人眼中的常人世界却具有广阔的共时性和世界性,因而其批判便决不仅止于五四前的中国国民而可以延伸到整个人类;其批判所指的人类劣根性也不是仅仅消灭“封建文化制度”并可以根除----也许它本就是人类基因中根深蒂固的一个分子,永远无法消除,并将在最终导致人类的自我毁灭。这征兆,我们在今天已经可以看出:可以将地球毁灭几千次的核武器、每个人都参与其中的对地球的污染、因人类道德沦丧爆发出来无法治愈的世纪疾病“爱滋”……鲁迅正是因为看到了人类的这种难以根除的劣根性,因此才感到深深的绝望,“救救孩子”的呼声之后才不是一个“感叹号”而是“省略号”。在他看来,这呼声俨然如将封闭在无法打破的铁屋子里的将死之人唤醒,使他们感到无法解脱的痛苦。

        然而鲁迅始终是一位直面现实的勇士,即使他内心中已经感到绝望却仍然站起来进行绝望中的反抗。而这种“知其不可为而为之”的精神在今天也并非全部灭绝,因此我们可以看到已经有人在呼吁保护地球、建立绿色家园,有人在“以笔为旌”,寻找人类的终极价值……虽然这呼声十分微弱,但却令人看到了人类世界的最后曙光。

       好了,关于“鲁迅传记作文推荐”的讨论到此结束。希望大家能够更深入地了解“鲁迅传记作文推荐”,并从我的解答中获得一些启示。